1.想像力與意象性
這話說出來明顯蒼白,但“藝術(shù)貴在創(chuàng)造”。就好比一片飄忽不定的云彩,你要善于捕捉它,用你的勞動和汗水把它凝成雨滴,然后變成“冰塊”。這“冰塊”就是作品,化無形為有形。別指望冰塊能永恒。藝術(shù)設(shè)計總也擺脫不了時代的局限,不管你有多么努力,歷史將毫不留情地打上時代的烙印,此是后話不提。想像力要求站在一個高度,提取主要的精神元素,捕捉作品的“閃光點”。意象性表達(dá)好比“神似”,可以理解為思維上的一種“迂回”戰(zhàn)術(shù),讓設(shè)計發(fā)揮想象的空間。作品要有智慧,不能一味被前人牽著鼻子走。
2.多在空間中做文章
在對雕塑所處的環(huán)境進(jìn)行實地考察后,分析環(huán)境提供的背景,初步對設(shè)計確定高、寬度,材質(zhì)與色彩,決定用幾何形還是復(fù)雜多變的形體,使頭腦對設(shè)計產(chǎn)生一種大概的認(rèn)識。充分調(diào)動雕塑立體的三維空間造型手段,這一點是非常重要的。在標(biāo)志性雕塑中,有很多非雕塑專業(yè)的設(shè)計師也能設(shè)計出成功的作品,這是因為他們往往具有豐富的設(shè)計經(jīng)驗,然而也往往使作品缺乏空間感??臻g感是衡量一個雕塑家對雕塑的認(rèn)識程度。
說到空間會是一個很含糊的概念,雕塑絕不僅僅是在空間上的“占有量”,就像球員所謂的“球感”,泳者對水的一種“水感”,空間是和作品融為一體的。另外,作品本身散發(fā)的文化氣息和藝術(shù)上的觀念指向,其中包含有一種無形的“信息空間”。它是現(xiàn)代雕塑區(qū)別于傳統(tǒng)雕塑的主要特征之一。
3.觀念傳達(dá)與表現(xiàn)手段
觀念傳達(dá)主要指其文化觀念的傳達(dá),即作品在文化層面的“信息量”,作品顯得“有分量”正在這一點?,F(xiàn)代雕塑在所謂形式感上并非過分苛求,相反,形式感將會“退居二線”。
4.創(chuàng)意重構(gòu)與材料轉(zhuǎn)換
現(xiàn)代藝術(shù)在其發(fā)展進(jìn)程中,將越來越注重想像力和作品的制作手段及表現(xiàn)深度,所謂“藝術(shù)性”則逐步趨于淡化中。這就是創(chuàng)意重構(gòu),即用現(xiàn)代人的審美心理來重新審視以往的造型觀念。換句話說,傳統(tǒng)題材和傳統(tǒng)材料的雕塑在今天仍然可以大行其道,但在此基礎(chǔ)上發(fā)揮創(chuàng)造性卻很難。同樣一種造型,假如你能在材料和材質(zhì)上多動腦筋,在色彩和雕塑肌理、重心和結(jié)構(gòu)方式上試圖有所改變的話,那么其視覺效果是不一樣的。這一點在以下的實例中將逐步談到。
5.材料表現(xiàn)與綜合造型
雕塑是離不開各種材料的??梢哉f,雕塑的發(fā)展是伴隨著雕塑材料的變化而進(jìn)步的。就像建筑一樣. 傳統(tǒng)的石木結(jié)構(gòu)向鋼鐵玻璃轉(zhuǎn)化,否則做不成摩天大廈。一個好的設(shè)計方案往往以構(gòu)思“奇”、“巧”取勝。發(fā)揮材料優(yōu)勢還包括改變雕塑的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)方式,運用綜合造型手段來實現(xiàn)你的構(gòu)想,它包括雕塑以外的知識積累和創(chuàng)造意識。綜合造型要求藝術(shù)上的廣納博采,“功夫在詩外”。
6.標(biāo)識性與符號化
大型雕塑強調(diào)標(biāo)識性與符號化,也是現(xiàn)代環(huán)境雕塑的一個特征,這是指它在城市景觀中空間上的“定位”,是城市功能本身決定的。設(shè)計中要打破傳統(tǒng)的雕塑觀念,凸現(xiàn)雕塑的“抽象性",強化標(biāo)識性與符號化的設(shè)計意識,使之產(chǎn)生醒目,易記的印象。
7.借鑒與再創(chuàng)造
藝術(shù)離不開借鑒,但借鑒僅為參考而不能抄襲。借鑒時可以“反其道而行之”,進(jìn)行反向思維,往往可以收到“出奇制勝”的效果,這是一種再創(chuàng)造。在看作品時要善于發(fā)現(xiàn)“不足”之處,別人的不足可能正是你能再創(chuàng)造的空間。雕塑是一種“無中生有”的過程,它要你想象出一個或多個“形體”,把它構(gòu)成或扭曲,是在空間上進(jìn)行的“舞蹈”。你是編導(dǎo),雕塑是“舞者”。
壞境雕塑在設(shè)計上雖然“無規(guī)律”、“無定法”,但我們可以尋找切入點,尋找突破口。生活中的各種信息、跡象都可以給我們以啟示。大量地參與設(shè)計實踐,進(jìn)行設(shè)計思考,不但可以豐富你的藝術(shù)想像,還可以積累創(chuàng)作經(jīng)驗。
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